为什么杨光治总能选择畅销诗集？

杨光治给我总结了他创造“18年畅销诗”的秘密，他选择的原则只有三句话：

一、诗必须为当代中国人而作；
二、诗必须追求触动心灵或过目难忘——即鲁迅所说的“撄人心”的艺术效果；
三、必须体现对真、善、美的追求。但要注意，真是善、美的基础。

杨光治的文章以“凌厉峭拔，机锋迭出”著称，语言十分尖刻。我总觉得，杨光治反感权贵同情贫苦的倾向并不怎么符合佛法的和谐原则，在六榕寺见到佛光后觉得有些惶恐，想到书里有篇《并不神秘的大佛》，杨光治批评大佛了，担心会不会对佛不敬，就把《触动心灵》书稿给常修看。没想到常修却对杨光治大加赞扬，说杨光治是因为同情人世间的苦难才骂大佛的，是慈悲的愤怒，境界十分高。但我总觉得，杨光治反感权贵同情贫苦并不怎么符合佛法的和谐原则。

附：常修居士的信（节录）

我一直很赞赏杨老！也很欣赏杨老的文学修养和率真的性情，更欣赏他对劳苦大众所怀的悲心和因应社会责任而有的智慧。

……先不说乐山大佛这一千多年来给当地老百姓带来了什么样的收入，解决了多少人的温饱问题， 但从宏伟的大佛身上我们还依稀地看到慈悲、精进、智慧的存在，他给人更多的是一面旗帜，至少是一个希望的方向。我理解反对建庙建塔的人，也理解建庙建塔的人，因为有众多的时间地点人物等影响因素在里面，单站在那一个角度看问题都不可能全面。当然，建庙建塔还有更深层次的意义呢！钱财解决得了老百姓一时的困难，解决不了他们世世代代的生老病死忧愁苦恼。不止一次，受扶贫的农民把谷种、种鸡给吃了，理由不吃掉来年没人再送来了，为此很多人跺脚苦骂。我们真的应该怪罪刚学走路的婴儿没走好路吗？于是，我想起了当年佛陀苦心的教导“财布施不如法布施”。假若众生都没有心的话，佛像只能是一块石头而已！就像不行经打坐的人很难理解葱蒜不是素食的问题一样，如人饮水冷暖自知，没喝的人最多只能是猜测而已。

大佛并不神秘，他永远大度坦然自在慈祥微笑。神秘的是我们没能把我们心底下骨子里的慈悲、精进和智慧真正地呈现出来。

常修（黄爱强）
2007-7-28

　

读了常修的信，我忽然觉悟，杨光治能不断选择到畅销诗不是因为运气，而是因为慈悲。常修非常认同这一观点。

我非常熟悉的人当中，杨光治有选择诗歌的智慧，而常修却有选择保健品药品的智慧，中国20多年来最畅销的保健品几乎都与他有关。上世纪80年代在广东省体育科学研究所时他就参与健力宝、太阳神、太太口服液、血红素铁这些超级畅销产品的开发了……我真正领教过他厉害的是在2000年时，他教我如何选择年轻肌肤的护肤品，当时我根本不相信有这种产品的。但每天用护花呤的结果，我45岁了，两鬓已斑，但脸上几乎没有皱纹……

常修是一个非常奇特的人，他是我读中山医科大学时的同窗。这位拥有医学学士，生物化学硕士、博士，制药专业高级工程师头衔、精通克隆技术、申请了中国第一个肿瘤基因疫苗专利的科学家，却是虔诚的佛教徒。我问常修选择产品的原则，他给我列了五条：1.与时俱进，符合时代的要求；2.众生有情；3.产品有自己的特点；4.历史有传承；5.经典有依据。

对比杨光治选择诗歌的三大原则，常修的五原则与杨光治的三原则确实有异曲同工之妙，他们都非常强调符合时代和顺应民众的愿望。杨的第一点“为当代中国人”，其实就是常修第一和第二点的综合。杨强调“触动心灵或过目难忘”其实跟常修强调的“特点”一样，只是具体和文艺化了。不同的是杨强调“真、善、美”而常修强调“历史和经典”。

也许英雄所见略同，《触动心灵》里的文章，杨光治总说是他“一时思绪飞扬”写出来的，就是说这是他真情流露的作品。所以，常修在书里读到了他的真心。在他骂大佛的文章里看出他的慈悲。我忽然觉得惭愧，也忽然明白了杨光治为什么总能出版畅销诗集，而常修居士总能开发畅销产品的原因了。如果不是常修解读，我想我是不可能读懂杨光治的。

杨光治给大家的印象可能并不慈悲。有天，我在他家里，管理处的人来收700元的费用。他交钱后长叹：“中国目前还有许多人一个月的工资都没有600元啊，我竟然一个月交700元的管理费。”……我无语，想起他的笔记本里有一位叫岩佐昌璋的日本东京大学教授竟然用中文写给他的一首诗：“昨天/我坐在您的旁边/看着您拿着望远镜观察三峡岸边/听到你对穷苦山民们的同情/我发现/中国知识分子痛苦多么深/我也发现/二十世纪未的三峡两岸/很多农民还手工劳动/我这样异国的旅人/也感慨很深/您的痛苦怎不浅/但愿你多编/引起深思的好诗篇——1993年9月14日苦吟于川东十八号”。

因为慈悲。因为慈悲可以生智慧。因为慈悲的心容易被众生的愿望触动，也因为慈悲的心能感受众生的愿望。一个人如果能感受到众生的愿望，他就知道选择的方向了，这就是智慧。这或许是杨光治总能选择畅销诗的秘密。

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